采访，印度神话的作者侯丰文

采访，印度神话的作者侯丰文 (第1/2页)

记者瑞破特：相信不少人在考试面试答辩等高度紧张的时候呀，脑海里面总会想到一句话这句话便是“从前有个国家，有个国王，叫巴里赫德，他一个人统治一个国家，十分地爽。”而今天我们节目组远赴上海找到了的这位大名鼎鼎的嘉宾，著名文学家，海学家，艺术家，应用印度神学家侯丰文先生。你好sb侯丰文。
　　
　　侯丰文：你好sb瑞破特。
　　
　　瑞破特：侯丰文先生，我选择用这样的方式跟您打招呼是因为我是《印度神话》的忠实粉丝，在您的书中这是一种最常见的打招呼形式。
　　
　　侯丰文：谢谢。咱们开始今天的话题吧。
　　
　　瑞破特：我们今天的采访主要是以回答网友的问题的形式。首先第一个问题也是网友们最关注的问题为什么每一篇印度神话里面都有一个巴里赫德，巴里赫德对您而言是一个很重要的名字吗，或者有什么代指之类的。
　　
　　侯丰文：这个问题嘛……因为这个2021版的印度神话前七章来自于我的朋友changable程嘉浩口中，而正是他的这个前七个故事激发了我对于印度神话探索的热情，然而当时2021年4月前后的《印度神话》以口头文学形式为主，因此对于《巴里赫德》和《小脚王子》两个故事程嘉浩给我讲了不下四遍，而由于程嘉浩的口误，错把小脚王子的父亲讲成了巴里赫德，这让我有了一个新的想法，把小说中的每一个开头都给写成巴里赫德。回过头一想一个优秀的故事不就是起一个引人入胜吸引读者阅读兴趣的效果，说白了使作者写得下去，读者读得下去的小说就是好小说，采用了全篇巴里赫德的方式恰恰是做到了这一点，让我和大家都喜欢印度神话。但是讽刺的是我现在查了印度姓名并没有巴里赫德这个姓名，反而这好像是一个阿拉伯或者波斯地区的名字。
　　
　　瑞破特：也就是说你让一个阿拉伯人统治了印度这么多年吗？（像sb一样笑了）那与巴里赫德不一样，玛卡巴卡，吴西迪西，薇薇兔等这些女性的形象也有同样的效果吗？
　　
　　侯丰文：或许最初2021年创造玛卡巴卡和吴西迪西两个女性人物的时候有这种想法，因为这个在当今社会女性的问题也是一个炙手可热的严重的问题，而一个反应当今社会的文学作品也必须注意这一点，就拿我国来说现在比较火的捞女，渣女，拜金女，物质女等女性品种在互联网上做出的骚操作数见不鲜，而在我们邻国韩国，印度，日本等地更是让人瞠目结舌。而在2021年创作印度神话的过程中这些类似危言耸听的事件也曾发生在我的身上，所以创造玛卡巴卡和吴西迪西两个可以说是渣女的形象可能是对于这一类社会现象最好的诠释。细心的读者可能发现玛卡巴卡和吴西迪西也不是完全相同的，玛喜欢的男性像尼亚拉姆，欧拉夫，鹿角仙人等他们在社会上还是享有一定的地位的男人，玛卡巴卡可能是一个对于社会秩序毁灭比较大的女人吧，而吴西迪西一个最大的特点就是不挑剔，第一个是家贫如洗的新核，丑陋无比的桃兀，甚至是鱼和巴里赫德都想试一试，而这个女人反而是更可怕的，因为情感对于她们而言只可能是一个交易。例如我比你英俊，比你富有，比你有成就，你样样都比不过我你就该把你一切无条件的给我甚至你的爱情，我就是要做一个旁观者，你越是认真我越是兴奋。当时的我创造吴西迪西的初衷也就是这个。我很享受塑造这个女性的过程。
　　
　　但是到了后来，我有了更多时间了解这个社会，了解社会的运作规律，了解人们的心理，了解了现代爱情观，世界观，价值观。我开始反思我曾写过的文字，我开始不觉得她们是可恨的女人，反而她们都是可怜的女人。我更加愿意去站在她们的角度去思考问题，去体验她们的感受，我了解了印度的种姓制度她们应该都是刹帝利种姓的女人，而她们的男人大多数是更低种姓的，因此我曾想到过一个解释就是她们明明知道这是一个不可能完美的婚姻，她们还是要勇敢的尝试勇敢地爱，这才有了铁打的女人，流水的男人的说法。但是我想这可能全是借口，一个没有能力去决定，去追求自身幸福的女人，一个只渴望从陌生人身上得到爱的女人是可怜的女人。因此在《印度神话2》里面的薇薇兔的存在目的更多的是让这个社会注意到这些女人吧，这些是我的见解。
　　
　　瑞破特：那我就想问一问侯丰文先生，我是更像玛卡巴卡还是吴西迪西？
　　
　　侯丰文：你像tm你立马，赶紧提问。
　　
　　瑞破特：哦（慌张）那么下一个问题，有关叶齐德，叶齐德作为本书唯一一个婆罗门，为什么活得还不如刹帝利呢？
　　
　　侯丰文：这个其实我也有疑问，我与程嘉浩讨论过要不要把这个事情写在神话里面，嘉浩说不用在意这个。其实博学多才的读者可能又发现了，叶齐德也不是一个印度名字，也是阿拉伯名字。他准确的来讲是出自我2017写的小说《阿拉伯半岛上的爱情》里面的主角。但那篇小说实在写得太烂了所以我在写《印度神话》的时候就下定了决心把叶齐德这个名字用在神话里面，这也表示和过去一个断舍离吧。然后这个婆罗门为什么怕国王，我想首先，从种姓制度的总体结构看，存在多个等级，而其中婆罗门种姓被认为是最高的等级。这是因为婆罗门代表的是原人的嘴，可以代表上天的意志。在很大程度上，这种设定赋予了婆罗门种姓在道德和宗教上的至高无上性，从而在地位上超越了其他种姓。
　　
　　然而，这并不意味着在所有方面婆罗门种姓都超越了国王。尽管在宗教领域，婆罗门拥有较高的地位，但在政治和军事领域，国王则拥有至高无上的权力。国王作为刹帝利种姓的一员，虽然在社会等级上位列第二，但他们以国王为首的大小军政贵族可以征收赋税，并在战争中掳取战利品，掌握了实际的政治权力和军事力量。因此，我们可以得出结论：在古代印度，虽然婆罗门种姓在宗教领域具有崇高的地位，但在政治和军事权力方面，国王无疑拥有更高的地位和更大的权力。这种现象是印度种姓制度复杂性和特殊性的表现。
　　
　　瑞破特：哈哈哈，这sb侯丰文先生难得这么认真。
　　
　　侯丰文：cnmd给我继续问。还有薇薇兔的名字就是来自涂伟，你们不用猜了，他不给我写评论纯纯sb，所以我写了一本书专门搞他。
　　
　　瑞破特：はいはいはいよし。那么下一个问题就是您在小说里面用了量子物理，原子物理，海学，有机化学，生命科学，生态学，遗传学，概率论，理论力学，高等数学包括甚至狼人杀学里面的知识我们想知道这些知识有什么具体的作用，还有以后还会在印度神话里面使用什么知识。
　　
　　侯丰文：这个问题我想您在问出口的那一刻就有了答案，你们既然已经开始期待后续的内容了，这肯定就是激发了你们的兴趣。
　　
　　但是我想这个比较准确的回答应该是作为作者对宇宙自然万事万物的一个形式的了解，这包括了当下作为作者的我对于世界的认识，当下我的生活方式，当下的经历和日常等。
　　
　　当然了三年过去了，我的知识与素养也有了天翻地覆的变化，另外我也接触过很多在程序设计，深度学习，C++，电子技术学，文学，政治学，法学，哲学，医学，教育学，心理学，地理学等领域有着极高素养与建树的志同道合的朋友，包括我自己研究的固体物理，晶体点群领域还有我感兴趣的竞技麻将，足球联赛甚至UNO等我想都可以较好地融合印度神话的故事情节。我也衷心地希望我们可以把这些枯燥乏味的知识让读者眼前一亮，笑成sb。
　　
　　瑞破特：那我个人也有个问题，这些非常专业的知识比较会不会导致印度神话的阅读成本提高呢？
　　
　　侯丰文：这个您放心，印度神话不是SCI，我想它更多的是展示我们知识水平和应用能力的一个舞台吧。我想印度神话这本书的魅力就是在这里面。
　　
　　瑞破特：那侯丰文先生，我是一个标准的学新闻学的，我们能不能访谈结束之后加一个微信然后我给您提供我的新闻学论文，都是比较前沿的新闻学知识。
　　
　　侯丰文：这个采访之后你要把我们说的话都记下来我要附在《印度神话》里面，我想这就是《印度神话》和新闻学最好的结合，sb记者，别乱套近乎。
　　
　　

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