第两千七百五十二章奴隶城邦

第两千七百五十二章奴隶城邦 (第1/2页)

从历史来看，人类是从部落制，奴隶制，分封制……一步步走过来的，组织力也是一点点提升上来的，虽然在后人看来，奴隶制很残忍，但其实奴隶制度在当时却是更先进的生产力关系，足以碾压部落。
　　
　　就比如古埃及的奴隶就制造了让人惊艳的金字塔，而且在奴隶制度之前，部落战争的战俘主要就是用于砍头祭祀，根本算不上人只能算牲口。虽然奴隶制度的奴隶也不算完整的人，但至少不会随便就被砍死了，而是劳苦一生然后死去，在这过程中能生产更多的资源和价值，推动文明的进步。
　　
　　而且能活下来，奴隶才有机会等到制度的转变，等到发展的机会。文明想要传承下去，包含的人肯定是越来越多，不会越来越少。
　　
　　像古希腊的雅典那样规定父母必须是雅典人的人才是雅典人是不对的，如此排外，不愿意接纳新人加入雅典，那么必定就会消亡。
　　
　　而古罗马规定有自由的人是人，有家庭的人是男人，有选举权的人是公民，给出了一个升级条件，就有了让更多人加入古罗马游戏的可能性。
　　
　　所以奴隶制度并不是终结，而是一个历史的阶段，不管如何批判，在当时奴隶制度就是比部落先进。
　　
　　在末日环境中，一切都倒退了，奴隶制度的人也能鄙视吃人肉了。这种事情在经历过工业时代的人类来看确实是很可笑，但放在末日中却并不可笑，因为这就是事实。
　　
　　奴隶制度的贝赫姆多鲁格，就是一个类似古希腊城邦的地方，有大祭司，未来也可能发展出僭主或者君主，之后也肯定会对公民进行全新定义。奴隶制度只可以在扩张的初期维持，但如果扩张不顺利，或者扩张加速的时代，就会发展出更先进的制度。
　　
　　可以说这样的发展是必然的，首先僭主和君主制度大概率会出现的。所谓僭主和君主其实都是统治城邦的人，不同的是僭主是自己的利益优先，而君主是全体公民的利益优先。就和古代华夏的暴君和明君类似，暴君就是只考虑自己的利益，明君就是考虑大家的利益。
　　
　　夏桀商纣、厉王幽王都是为了让自己的利益扩大，而被下面反对的。
　　
　　在古雅典，为了避免僭主的出现，提出了一个全新的概念，那就是议会制度。当然主要是因为当时雅典被斯巴达压制没法扩张了，而且又规定了雅典人的孩子才是雅典人，导致雅典人可以封闭地分蛋糕。议会制度才能长久地存在。
　　
　　像古罗马虽然也有议会制度，但最后不可避免地走向了帝制，因为地盘大，事情多，要是每次都扯皮，那古罗马也就别想发动战争了。当然为了不产生剧烈的反抗，屋大维并没有直接称帝，而是自称‘第一公民’，也就是奥古斯都，也就是皇帝。但因为是第一公民，所以依旧符合元老院的规定，于是屋大维没步凯撒的后尘，没被元老院插死。
　　
　　当然因为凯撒被插死了，所以eva里多了一把尤里乌斯之枪，和朗基努斯之枪一起使用可以进行融合。只是尤里乌斯是凯撒的名字，是死者的名字。而朗基努斯是凶手的名字，是他刺了耶稣。
　　
　　总之制度的变化都是缓慢的，一个制度在后人眼中不管多么落后，在当时肯定是符合情况的。比如古雅典因为没法扩张，也没法加入新鲜血液，所以议会制度就适合一群熟人分赃。而古罗马因为一直在扩大所以他们的制度一直在改变，从一开始的王政世代，再到元老院制度，再再到帝国制度。甚至帝国制度之中也包含了分封。所以制度是一步步地发展出来的，每一个制度都是当时人们的发明创造。
　　
　　现在来到了末日，贝赫姆多鲁格就是奴隶城邦，就是文明，就是先进。而主角兄妹两所在的村子，依靠哥哥的手臂过日子，除了吃就是睡，虽然活着但和野兽一样，所以他们在贝赫姆多鲁格看来就是蛮夷，就是野兽。
　　
　　

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