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第六百三十章 假的比真的要体面

第六百三十章 假的比真的要体面 (第1/2页)

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  ……
  
  魏公公前世时,有关曲阜孔府并非圣贤之后,而是蒙元之后的传说不绝于书。
  
  甚至,有过对北孔部分人群的DNA检测,而检测结果也颇有意思。
  
  真与假,纷纷纭纭,没有定论,也永远不会有定论。
  
  魏公公自个,对这传说其实是一点不信的。
  
  原本,也只是当个小段子来看。
  
  因为,如果野史所说是真,无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。
  
  要知道,曲阜孔府,并不仅仅是一个衍圣公,实是华夏信仰的根基所在!
  
  那衍圣公也不仅仅是百官之首,朝廷尊崇的圣人后裔,儒家的象征,更是华夏精神的源泉所在!
  
  试问,如果这圣人后裔却非圣人后裔,而是那异族雀占鸠巢,以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉,叫你华夏的朝廷代代尊崇,将他捧的高高,要华夏的百姓和读书人人人都向他学习,这是不是对华夏的最大讽刺!
  
  这后果,魏公公不信,没法信,不敢信。
  
  如果此事是真,始作俑者,其心比之诛汉家的族还要险恶。
  
  人,可绝种,却不可换种。
  
  士,可杀,却不可辱。
  
  然而,虽说两幅宋徽宗的书画不能说明什么,内中可能有很多巧合,或不为人知的故事,但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传说,就不能不让魏公公警觉了,让他动摇了。
  
  从时间上推算,曲阜孔府真正无耻,变得奴颜婢膝,无药可救,似乎就是蒙元时期。
  
  无论是宋末还是明末,孔家的表现都当得上无耻透顶四字。
  
  而在之前,孔府虽然烂,但尚未烂到根子。
  
  早在靖康年间,宋高宗赵构就在扬州举行郊祀,为向天下表明自己的正统身份,赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。
  
  孔子第四十八代孙孔端友接诏之后,毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安,赐孔氏居衢州,并在那里兴建家庙,供奉孔子夫妇楷木像,一切礼仪和曲阜并无两致。
  
  然而,远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上,眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后,立即派出孔端操向金人表示忠心。
  
  如此一来,“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。
  
  数十年后,蒙古兴起,将金人灭之,在时历北宗衍圣公孔元用的率领下,孔府审时度势,大义凛然地倒向了忽必烈,为表耿耿赤子之心,孔元用亲率族人加入元军,清剿汉人“反贼”,“不幸”死在军中。
  
  为了取悦忽必烈,孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。
  
  堂堂华夏“圣学”,竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师,孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
  
  虽说不识几个汉字,忽必烈还是愉快地接受了他们的请求,出任“儒教大宗师”。心情大好之下,忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋,一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。
  
  君子谋道不谋食,孔府将这句话演绎的极为完美。
  
  结合日后曲阜孔府的表现,也不难怪,为何世人要说他曲阜孔府,是千年以来中国第一无耻汉奸家族。
  
  无人可与他家齐锋,也无人可夺他家之美。
  
  但,要是人家根本就不是圣贤之后,而是胡人,一切就变得理所当然了。
  
  

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