第四百一十五章：我需要的‘儒’学

第四百一十五章：我需要的‘儒’学 (第2/2页)

这一点其实很重要，无论古今，都讲究个名不正责言不顺，一个海外皆蛮夷之地，擅起边衅的罪名就够烦人的了，虽然王轩不觉得大明有实力派兵打到福建来，可单单是舆论上各种拖后腿也是很让人讨厌的。
　　
　　当然，更重要的一点是，王轩讨厌现在这种腐儒思想，除了禁锢思想，让人变的故步自封和软弱可欺毫无骨气之外，一点看不到好处。
　　
　　在他心里，大汉时期的儒学思想才是最好的。
　　
　　王轩的一番话，听的所有人有些云里雾里似懂非懂，但是有几点大家还是明白的，福建一系在朝堂之上力量过于分散且没什么竞争力，一直是江南几大家族的附庸，这对未来发展极其不利。
　　
　　“我等有些不明白，还请五洲先生言明。”
　　
　　“这么说吧，要扩大在朝堂之上的力量，一来防止江南人拖后腿，起码一点，一旦小琉球开发出来，那边盛产的粮食也是要卖的，若是大规模运送到北方，肯定会冲低粮价，到时候，江南这些粮食商人可不会干看着不管的！”
　　
　　“二来，有我们的人，我们的学说支持，能更大规模地调动福建和整个大明的力量，我说的各位明白了吗？”
　　
　　说道利益上的事情，这些家伙便一点就通了，若是真开发出上千万亩良田，特别像王轩说的一年能三熟，那对粮食价格必然产生冲击，到时候利益纠缠之下，不闹起来就怪了。
　　
　　而事实上，哪里是上千万亩，若是计划顺利，单单是安南就可以开发耕地便达到一亿四千万亩啊，而且都是一年三熟的土地。
　　
　　这可是全世界第二大水稻出口国，若是安南被开发出来，就能让大明人口轻松再次翻倍。
　　
　　“五洲先生说吧，我等应该怎么办！”
　　
　　“当然是让族内的读书种子改变思想！”
　　
　　“这如何改变？”一群人直接懵逼，儒学就是玩意啊！
　　
　　看一群人的样子，王轩只能说的更细致一点，“这儒学可不单单是现在这种解释，何为儒？咱们就说说儒学的来历。”
　　
　　‘亻需’为儒，意思便是人们需要的就是‘儒’，孔圣人那时候走遍六国却没能推广开儒学，为什么？便是儒学并不能让当时战国时期的六国强大，所以推广不开。
　　
　　到了汉朝的时候，经过前期的修养生息，汉朝实力逐渐强大起来，汉武帝想灭与匈奴开战，可但是的社会主流思想是黄老之术，所以，武帝下诏征求治国方略。
　　
　　董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳。
　　
　　至此，使儒学成为华夏社会正统思想，影响长达二千多年。
　　
　　其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
　　
　　这才是儒学真正第一次走上历史舞台，其原因便是，符合了当时统治者的需求，也就是‘亻需’，而那时候的儒学，可没有善待外族，这不争，那不抢的规矩。
　　
　　这些规矩还是从宋朝开始，便是因为当时‘大宋得国不正’而引起的，‘重文轻武’的思想之下，才有了后面的一系列举措，宁可赔钱给辽国也不愿意打仗。
　　
　　但是，现在，我们需要的是开拓海外土地，这才有利可图，不然单单憋在我大明范围之地，靠这九分山水一分田，福建永远没有出头之日。
　　
　　而江南人不同，若是大明保持现在这种状态，那么，未来几百年都会是江南人说的算，因为湖广熟天下足，因为赋税七成出自江南，因为即便是皇帝，也不敢那江南怎么样，江南乱责天下乱。
　　
　　要想打破这种垄断，唯一的办法就是开拓海外，然则，我们需要人才，需要哪种上马为将下马为相的人。
　　
　　也同样需要这种学说支持我们的行动！
　　
　　这么一说，大家便都明白是什么意思了，而要说对读书人的影响力，这些大家族确实最大的，说白了，大部分读书人都出自这些家族，即便是那些差一些的家族，也要受到这些顶层家族的影响。
　　
　　就算是真的贫民出身，真有才学的也会收到各个家族的支持，既然是利益相关，那黑的白的还不是任大家分说。
　　
　　读书人这张嘴，怎么说都特么有道理，开疆拓土是他，好大喜功是他，无非还是看利益罢了。