第一千一百四十二章 差点被斩首

第一千一百四十二章 差点被斩首 (第1/2页)

一如既往的，王哈桑不是处于被围殴，就是在被围殴的路上。
　　
　　虽然说事实上，只要他认真潜行的话，那么基本上，在对方都还没有能够发现的情况下，轻松将对方直接将之砍掉。
　　
　　关于这一点其实，也跟王哈桑的信仰有关。
　　
　　其实本来的话，所谓的阿萨辛教派，虽然说是在波斯的境内，但是实际上，这个教派却是王哈桑当时跑去埃及开罗的时候，接受伊斯玛仪派总传道会宗教训练，拥戴法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔为该派伊玛目。
　　
　　后以法蒂玛王朝的传教师身份返回波斯，公开传道，发展信徒。
　　
　　然后，如果说是“正常”世界观的话，那么王哈桑所创建的阿萨辛教派，是一个完全就是专门为了洗脑，为了暗杀而暗杀的教派。
　　
　　差不多就是将某个人，比如说“资助者”这样的存在，当成所谓的天选之人，然后阿萨辛教派之中的所有人都需要遵从这个天选之人的命令，对那些违背天选之人的人，进行“天罚”。
　　
　　这是林云那个世界，对于阿萨辛教派的描述。
　　
　　不过，在这个世界，就是不知道是不是跟某个蘑菇有关系了，又或者是跟金庸有关系？
　　
　　总之就是，在这个世界之中，阿萨辛教派的教义，更多是偏向于拜火教。
　　
　　需要注意的是，这一个拜火教并不是真正意义地，就是信仰火焰的教派。
　　
　　严格来说的话，这个应该是琐罗亚斯德教，是属于当时波斯的国教。
　　
　　所以，王哈桑当时是有理由将拜火教的一部分的教义纳入自己的阿萨辛教派之中。
　　
　　然后就是问题所在了。
　　
　　拜火教的教义，其中崇拜唯一神什么的就不需要说了。
　　
　　主要是在后面。
　　
　　拜火教主张善恶二元论。
　　
　　世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔??曼纽，代表了光明，美德，创造，善行，真理与秩序；
　　
　　而主掌恶的生灵安格拉??曼纽则代表了黑暗，丑恶，破坏，罪行，谎言与混乱。
　　
　　相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。
　　
　　是不是有一个名字很让人熟悉啊。
　　
　　总之，阿萨辛教派主张的是拜火教的这一个善恶二元论分裂出来的教义。
　　
　　那就是让自己化身为恶，逼迫人类向善的那种感觉。
　　
　　差不多就是，一些比较喜欢将自己当成大魔王，然后让全部国家团结起来的那种鬼畜流反派角色的那种感觉。
　　
　　作为“山中老人”而活的人生，他同时选择了作为对教团的腐败挥下制裁之剑的监视者。
　　
　　作为受神之教导的正确教团，其行为若对人类而言是恶便无法赦免。
　　
　　因此，这个人物绝不容许教团的腐败。
　　
　　守护神之教诲的人们沉溺于人类的欲望。
　　
　　这正是，对神最大的冒渎。
　　
　　教团的腐败，即为其首领的“山中老人”的堕落。
　　
　　需要注意的是，这个山中老人并不是王哈桑，而是其他的哈桑。
　　
　　无论是精神上的堕落还是技术上的堕落，只要是衰退着就无法授予“山中老人”的名号。
　　
　　衰退即为死。
　　
　　为了饶恕其罪行而斩断其首，并将希望托付给下一任“山中老人”。
　　
　　为了给予暗杀暗杀者这项充满破绽的任务大义名分，该人物没有选择隐藏式武器或暗器，而选择了大剑作为武器正面战斗。
　　
　　当这张骷髅映入眼帘的瞬间，就是这个人的终结。
　　
　　对与教团的教义有差错的愚蠢之人降下制裁的铁锤后，见到骷髅剑士的人也一同从世上消失了。
　　
　　埋葬了无数的暗杀者的他在暗杀教团毁灭前都会潜伏在黑暗之中。
　　
　　作为活生生的传说，没有任何目击者的暗杀者之深渊。
　　
　　而这，就是王哈桑的人生。
　　
　　时至今日，阿萨辛教派虽然说已经没了，但是还是有一些分裂的教派存在。
　　
　　总之，作为创始人，作为在悬挂在当时的波斯人们头上的达摩克里斯之剑，他就是这样一直存在。
　　
　　然后，一直被群殴着。
　　
　　此时站在人群之外，本来就是“非战斗人员”的吟游诗人直接就开始了。
　　
　　“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”
　　
　　这是他的一个吟唱表演的能力，从军行。
　　
　　能够让在场的所有人都使用类似于远近夹击和包抄专长效果的能力，同时自带激发勇气的效果。
　　
　　简单来说，就是本来夹击只有+2的效果，现在变成+4的效果了。
　　
　　在他的宝具之下，效果变得更加突出了。
　　
　　一时之间，周围似乎响起了一阵阵仿佛击鼓一样的声音。
　　
　　虽然说，脚受到了李书文的攻击，而有些麻痹的感觉，但是他还是能够挥舞着手中的巨剑，进行攻击。
　　
　　

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