三零七 潇洒一回

三零七 潇洒一回 (第1/2页)

“难道大人与这黑影也有仇怨吗？”赵无极惊诧的问道。
　　
　　“仇怨?”李天若有所思的人望着远方，悠悠的说道:“那倒不至于!我们是有莫大的关系！总是我把它收了那是必须要做的!”
　　
　　赵无极、范无救看着李天遥望远方，一年多的相处时间，直到这时二人才隐约感到李天此行的目的。看着李天闪烁的眼睛，二人不由得交换眼神，猜测他在想些什么。
　　
　　此时的李天眼神闪烁，思绪万千:“吞贼!你倒是跑得快!我要看看你能跑到什么时候?”
　　
　　话说:没有灵魂的人犹如行尸走兽，而人身为万物之灵长，其灵魂更是不同于其他生命体。一个正常人的灵魂可分为三部分，即:天魂、地魂、人魂。
　　
　　当然这是传统的道门理念。可随着佛门渗入，一些道门弟子深受其影像，觉得修行者应道佛双修;而一些佛门弟子，也认为华夏族的道门讲得也很有道理，也觉得修行者应该佛道双修。于是，道佛门或者佛道门，就认为人的灵魂应该称之为:主魂、觉魂、生魂。
　　
　　他们认为:人的三魂中，主魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶廉耻，生魂主宰人的寿命。当人死后，主魂会依因果循环，入六道轮回;觉魂，还会留在人间，游荡在自己的身体周围，所以也可叫做‘守尸魂’;生魂，则会消散于天地间。生魂也可称之为‘命魂’，主管人的七魄，即:一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
　　
　　人秉承天地灵气而生，无奈受后天万物所扰，加上现实物质的诱惑，促使人的欲望不断膨胀，各种不现实的念头消耗其自身的七魄能量。七魄分别表现为:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
　　
　　人若从善，主魂、觉魂就会合一成神，如:谢必安、范无救、赵无极他们那样;人若从恶，则会生魂、觉魂相合，坠入这无间地狱，受尽无间的苦;人若无善无恶，则是主魂归天路，生魂归地路，觉魂再入轮回。
　　
　　道门玄宗，元代时期最为鼎盛，时任掌教张留孙，掌教四十四年，以符、咒惊世。其中，自然少不了占卜之术。占卜大能者，日星象纬，在其掌中，古往今来，通天彻地，无所不能。其中，最快、最准、最神的占卜术，莫过于掐指。
　　
　　掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此秘术，为军事决策服务。后来，逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学，道门玄宗便有幸粘指此术。
　　
　　此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起‘命神’，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
　　
　　这是道门玄宗的秘术，李天自然有所涉猎，再加上他曾经吸食过本道奇的堪舆之术。堪舆术，虽是相地术，俗称‘风水术’属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。
　　
　　但由于堪舆术讲究‘趋吉避凶’，所以人在不知所谓的时候，利用此术趋一下吉，也是挺不错的！堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流坐向的统称，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，利用人事工程与天体运行相联系，产生‘黄道’、‘太岁’、‘月建’等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道(空间)的观察与天道(时间)的占测并行不悖。
　　
　　上等之地，上应星象，下呈舆图，天地生成，卦行安定，全是天工，而人工不与焉。此等惟圣贤豪杰，人有德行阴功之士乃能得之。中等之地，亦系生成景象，然有变化于其间。八卦相荡，五行相推，一团真气，隐隐隆隆。此等惟老成忠厚、小有德行阴功之士乃能得之。下等之地，一山一水，随地铺陈，十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求。然亦要知龙之来历，山之向背，土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川合罗盘，不可以罗盘合山川。地人相行，始得其乎。此等凡老成忠厚、无怨无恶者即可得之。此三等之大意也，而其下者不足议矣，并无吉地以处不善之人也。
　　
　　

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