第二章 飞舟又是飞舟

第二章 飞舟又是飞舟 (第2/2页)

齐玄素没有过多犹豫，为他注入了一股神力。
　　
　　若论治病救人，真气、法力都是虚的，气血救自己尚可，救别人就不行了，神力才是实的。历来结社造反，符水治病救人都是必备神通，只是齐玄素没学这方面的神通。不过纯粹的神力也能缓和伤势，再加上对方本就是武夫，只要能缓过这一口气，就能自行恢复。
　　
　　也正是因为他此时的气血衰弱到了极点，武夫对于神力、法力的排斥也降到了最低。
　　
　　很快，这名武夫的呼吸渐渐平稳下来，脸上有了几分血色。
　　
　　再过一会儿，他终于是睁开双眼，看到一旁的齐玄素，再一感知体内情况，立刻明白了是怎么回事，挣扎着便要起身行礼：“辽东道府主事韩永丰多谢副堂主出手相救，大恩大德，没齿难忘。请副堂主示下。”
　　
　　道门调遣兵力，天罡堂是中央禁军，各地道府是地方驻军，这次大规模调兵，自然是以天罡堂为主，可除了昆仑道府、西域道府、岭南道府、婆罗洲道府几个守土压力较大的道府之外，其余道府都有不同程度的抽调兵力，金帐已经没落多年，所以辽东道府也不例外。
　　
　　按照道门的规矩，若是指挥体系被打散，由品级最高的灵官或者道士进行指挥，这也是道门品级制度的作用之一，让被打散的道门弟子可以迅速整合一处，重新恢复组织和战斗力。
　　
　　玄圣把规矩定死了，不管什么出身，不管什么境界修为，品级就是最有用的东西。
　　
　　当然，也存在高品道士不如低品道士的情况，比如高品道士缺少经验，不精通指挥等等。可还是那句话，恢复不了稳定，完不成重新组织，根本谈不上指挥，所以最有效的方案，就是迅速向品级最高之人靠拢，两害相较取其轻，必须把规矩定死了。
　　
　　完成收拢残兵之后，高品道士完全可以授权擅长指挥的低品道士代为指挥，如此完成临时整编。
　　
　　完成初步的整合整编之后，接下来就会如滚雪球一般，许多失散的中高品道士都会迅速靠拢，然后根据品级高低各司其职。
　　
　　虽然齐玄素的三品是职务品级，但职务品级也是品级，只要金阙没有免他的职，那么他就是货真价实的三品幽逸道士。韩永丰则是四品主事道士，无论是职务，还是道士品级，都在齐玄素之下，按照规矩，此时必须听从齐玄素的命令。
　　
　　齐玄素示意他不必多礼，问道：“你的伤势如何了？”
　　
　　韩永丰道：“多谢副堂???????????????主关系，已经行走无碍，只是彻底恢复还需要三两日的时间。”
　　
　　齐玄素点了点头，道：“眼下处境，此地不宜久留，我们尽快寻找伤者，掩埋死者，你我分头行动。”
　　
　　“喏。”韩永丰沉声应道。
　　
　　若是以前的齐玄素，恐怕要先离开险地再说，可如今的齐玄素已经不一样了，所担负的责任也不一样了。
　　
　　儒门有一个很有名的说法：“刑不上大夫，礼不下庶人。”
　　
　　说白了，权力和义务是对等的。后一句话说的就是庶人并没有守礼的义务。在儒门的语境之下，家国一体，忠君即是忠于国家，忠君就是最大的礼，这是对士大夫的要求，而不是对百姓的要求。
　　
　　再说得简单些，改朝换代的时候，没有选择权力的百姓面对屠刀而抛弃皇帝，不会被苛责。可士大夫不行，他们必须为主君尽忠，正是食君之禄忠君之事，若是士大夫也选择投降归顺，便被视作失节。
　　
　　展开来说，在儒门的伦理体系之下，男女的节不是一样的。因为君为臣纲，所以男子的节就是为主君尽忠。因为夫为妻纲，所以女子的节就是为丈夫守贞。所以儒门体系之下，男子不必为妻子守节，而女子除了皇后等特殊例子之外，也不必为君主效忠守节。
　　
　　当然，若是有人愿意承担更多的责任，比如平民百姓组织起来，抵抗外敌，那便不是庶人，而是义士，与士大夫一般有了“士”的头衔，是一种极大的荣誉，不过这个“义”字，既是忠义，也有类似义肢义体的意思，终究还是假的。
　　
　　同理，男子愿意为妻子守节，或者女子为了君主尽忠，都是佳话。
　　
　　虽然道门推翻了儒门的体系，但齐玄素还是认可这一点的，道门给了他权力、地位、荣誉，那么他就要担负起应尽的职责。
　　
　　万幸这次飞舟飞得不高，两人前后又找到了四个幸存的伤者，齐玄素耗费了两百刻左右的神力，将他们一一救活，再把其余尸体都给掩埋了，这才离开此地。