一百零五章 文王四友，治臣十人！

一百零五章 文王四友，治臣十人！ (第1/2页)

“白括...白括...”
　　
　　拿着陈翰翻译出来的铭文内容，李教授对照着自己翻译出来的版本，皱着眉头说道：“这里的白字，应该是通伯的。”
　　
　　“伯，长子也。”
　　
　　“在两周时期，给兄弟排序一般就是用伯仲叔季四字，伯是嫡长子，仲是老二。”
　　
　　“虽然说，并不清楚“伯仲叔季”这种排序方式是否能追朔到西周初年，但是这枚编钟是春秋末年铸造的。”
　　
　　“所以这里的“白”，在春秋人眼里，通“伯”字应该是没问题的。”
　　
　　陈翰认同的点点头。
　　
　　这个说法还是很合理的，“白”通“伯”的例子在其他铭文中也有不少。
　　
　　而且周代铭文也确实喜欢这么记载，“伯X”“仲X”之类的人名屡见不鲜。
　　
　　这里铭文里的“白括”，应该是名字叫做括的长子，并不是他的名字就叫伯括。
　　
　　这种铭文上记载的“名字”，并不是本人真名或者全名的情况，在夏商周时期都很常见。
　　
　　比如，商王们经常用天干地里的“甲乙丙丁”来取名，并不一定说明他们真的本名就叫天乙、太丁、太甲、武丁之类的。
　　
　　现在学术界有部分学者认为。
　　
　　这里的“甲乙丙丁”也许只是一种祭祀名，是这些帝王死后，后人给他们从天干里选择一个日子来当做祭祀日期，类似于宗周后来的庙号。
　　
　　因为商的祭祀文化很浓郁，不像周朝只祭祀几代祖先。
　　
　　这样就导致同时要祭祀的祖先太多了，为了避免混乱，就为这些先王们按照十天干来祭祀。
　　
　　比如成汤，记载的名字叫履，但是在甲骨文里却叫“大乙”，说明商人是在乙日祭司他的，而前面的“大”，也是核算日期的一种方法。
　　
　　大乙、帝乙、小乙、祖乙分别代表了每一月不同的乙日，这样就不会搞混了。
　　
　　纣王也是这样，他“纣”的谥号是周王室给的，人家自己可不叫自己纣王，他名为受，死后商人给他定下的祭祀日期是“辛”，所以他也叫帝辛。
　　
　　不过在商之前的夏，以及之后的周，名字里带天干的，可能就真的是名了。
　　
　　比如夏后胤甲、孔甲、履癸，以及后来的曾侯乙之类的。
　　
　　之所以这么说，是因为夏朝的君主名字也有太康、少康，说明这里的胤甲、孔甲也只是名字。
　　
　　只有殷商，出土的甲骨文里，提到的王都是用天干来记载，所以学者才认为，这名字就是个祭祀名，非本名。
　　
　　而两周时期，例如“周公”“召公”，还有这个编钟上的“南公”，也都是一种尊名，不是真正的本名。
　　
　　“白括”，也只是形容“长子括”，而非真的就姓白名括。
　　
　　李教授这么一解释，陈翰立马就豁然开朗了。
　　
　　名字叫白括的人，确实不见于西周史料之中。
　　
　　但是，一开始陈翰是连蒙带猜的认为这个字是“括”字的。
　　
　　现在和李教授交谈了一下后，他突然想到了另外一个字。
　　
　　“李教授，您看这个“括”字，会不会不是“括”，而是“适”字啊？”陈翰有些兴奋的追问道。
　　
　　“你是说？”李教授眼睛一亮，一字一顿的说道：“南宫适！”
　　
　　李教授立马抓过铭文拓印，凑到眼前仔细分辨。
　　
　　“括”字的形成其实是比较晚的，之前并没有甲骨文、金文写法的出土。
　　
　　

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