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第七百二十五章 革命萌芽

第七百二十五章 革命萌芽 (第1/2页)

比起贱民们,首陀罗明显是更珍惜生命的,而比起首陀罗来,吠舍们则更加珍惜生命。
  
  因为吠舍们是有家有业的,虽然不算富贵,但也算是中产阶级,对自己的性命看得比较重要。
  
  而且吠舍们多少都读过几天书,认识几个字,也算是知识分子了。知识分子都比较惜命。
  
  越是社会底层的人群,越是读书少的人群,越容易被控制精神,成为勇敢的炮灰,贱民们就是例子。
  
  而作为中产阶级兼知识分子的吠舍们,显然不是优秀的人墙,尤其是在他们阶级内部还有一个致命的矛盾。
  
  由于不列颠运来的火枪数量只有几万条,因此并非所有人都能分配到。除了不列颠人之外,肯定优先分给婆罗门和刹帝利。
  
  然后到吠舍这个种姓阶层时,一部吠舍分到了火枪,另一部分则没有分到,只能拿着弓箭。
  
  这个区别平时不明显,但到了现在这个时候,就是谁当肉盾谁当射手的区别,太他妈的重要了!
  
  实话说这个分配过程完全是公平公正公开的,并非不列颠人从中搞鬼,因为不列颠人能分清傻三儿们的五大种姓已经很不容易了。
  
  他们既没心情,也没必要还要把每个种姓里再细分,哪些吠舍是高贵一点的吠舍,哪些吠舍是低贱一点的吠舍。
  
  保持种姓制度还是霍金斯为了怀柔傻三儿的贵族阶层,赢得他们的支持,不得不下的功夫。否则不列颠人觉得种姓的事儿都没啥必要。
  
  倒不是不列颠人崇尚人人平等,而是在他们眼里,傻三儿就是傻三儿,难道还非要分谁傻得轻点,谁傻得更彻底吗?
  
  霍金斯这么做,是因为尊重被征服者的一些传统习惯,可以让被征服者们产生一种类似“斯德哥尔摩症候群”的效应,从而让征服者更容易统治。
  
  例如满清入关后,在头发上极度较真儿,通过这种心里羞辱的手段,筛出了一大批有反抗精神但没有反抗战略的人,集中干掉了。
  
  然后满人为了化解汉人的愤怒,又几乎全面承袭了明朝的朝廷官吏制度,继续封孔家为“至圣先师”,还在明皇陵前俯首称臣。
  
  然后百姓渐渐就释然了,虽然我们被迫换了个发型,不愿意换的就换了脑袋,但他们还是很尊重我们的传统的,这个更重要,很好!
  
  元朝也是一样的,蒙古人一开始其实很不重视孔家,甚至还有一段时间,彻底取消了科举制度,压根看不起知识分子。
  
  但为了让汉人百姓觉得受到尊重,元朝也还是册封了孔家,表示虽然我把你们编入下等人,但我很尊重你们的传统。
  
  这事儿干得最出色的,就是眼前不列颠人的近亲,美利坚人,他们都把印第安人快杀没了,还坚持过感恩节,表示对对方的尊重呢……
  
  所以,吠舍这个种姓群体,谁能拿到枪,躲在后面当射手,谁没拿到枪,顶在前面当肉盾,完全是一件随机事件。
  
  可当了肉盾的吠舍们并不这么想,他们坚信这里面有暗箱操作。尤其他们还算是知识分子,就更容易产生很多的阴谋论出来。
  
  比如我身后的这个家伙,同样是吠舍,但他有个漂亮的老婆,会不会是负责发枪的不列颠老爷不但给他发了枪,还给她老婆发了子弹呢?
  
  这个可能性是很大的,否则我在射击训练中的成绩还要比他高出一环呢,凭什么最后把枪发给他了?就凭我对枪管有过大胆的想法吗?
  
  还有旁边的家伙,他老婆倒是姿色平平,但他颇有家资。
  
  而不列颠老爷来后,他的家资就明显减少了,会不会是拿去贿赂了不列颠老爷,获得了拿枪的资格呢?
  
  还有更后排的那些刹帝利和婆罗门们,不列颠老爷来之前,他们就欺压我们,作威作福;如今不列颠老爷来了,他们凭什么还高人一等呢?
  
  谁也想不到,傻三儿独立自由的火种,竟然诞生自一个被迫当了人墙,不患寡而患不均的吠舍心里。
  
  当两颗来自大明军队的子弹在他身边飞过后,心胆俱裂的新生革命者一屁股坐在了地上,死活不肯当人墙了。
  
  这一招十分高明,他既没有临阵逃脱,也没有后退,督战队应该就没有理由一枪打死他。
  
  但他坐在地上,又有效地减小了被击中的概率,而且最大限度地暴露了他身后的火枪手们。
  
  其他的吠舍人墙立刻有样学样,全部坐在了地上,还有很多人直接趴下了,总之既不跑,也不当人墙。
  
  但他们身后的枪手们失去了屏障,立刻被明军的火力打得死伤惨重,后面的督战队挥舞着手枪,威胁人墙赶紧站起来,否则打死他们!
  
  坐在和趴在地上的吠舍们愤怒了,我们又没跑,没有违反军令,你们凭什么要开枪打我们?
  
  愤怒的吠舍们要转身夺抢,进行反抗,那个最先坐下的吠舍大喊道。
  
  “同胞们不要动,我们就坐在这里,躺在这里,我们谴责暴力,我们谴责歧视,我们不与他们合作!
  
  同胞们,我作为一个吠舍,作为傻三儿这个国度的中产阶级和知识分子,曾觉得自己是体面的,安全的!
  
  在我的上面有婆罗门和刹帝利,在我的下面有首陀罗和贱民们。我被上面的人歧视,也歧视下面的人。
  
  我曾觉得这很公平,但今天我知道我错了!当贱民们倒下时,我们没有替他们发声!
  
  当首陀罗倒下时,我们也没有替他们发声!现在轮到我们当肉盾了,果然也没有人为我们发声了!
  
  我们在给谁当肉盾?不是我们身后的刹帝利,也不是刹帝利身后的婆罗门,我们是在给侵略者当肉盾!
  
  我们在给歧视我们的人当肉盾!我们给他们当肉盾,他们依旧会欺压我们,抢走我们的财富,强上我们的妻子!
  
  今天,我们觉醒了,我们要自由,我们要反抗!我们手中没有枪,但我们也不需要枪!
  
  我们就坐在这里,不用暴力,也不与他们合作,我们一定能取得最后的胜利……”
  
  一声枪响,霍金斯粗暴地踩灭了提前诞生的非暴力不合作的小火苗,然后狂吼道。
  
  “老子数到三,凡是还没站起来的,一律枪毙!”
  
  革命者们失去了领头人,顿时又成了一盘散沙,再次垂头丧气地站起来当了肉盾。
  
  但任何内部革命,都会给外部敌人带来机会,明军抓住了敌人内乱的时刻,发动了全面的猛攻。
  
  吠舍们纷纷倒下了,然后是勇敢的刹帝利,再然后是高贵的婆罗门。当婆罗门开始顶在最前面时,霍金斯的热血终于变凉了。
  
  他带着不列颠老乡们骑上剩下的战马,趁着傻三儿们还在浴血奋战之时,疯狂地跑路了。
  
  此时剩下的傻三儿残余部队,见不列颠老爷抛弃了他们,也瞬间失去了斗志,纷纷扔下枪,举起了双手。
  
  藏兵和僧兵们一拥而上,将他们捆绑起来,游击队还不想停手,想要继续屠杀,被萧风拦住了。
  
  “战争是战争,屠杀是屠杀,这是两个概念。他们已经投降了,而且他们占领不丹之后,并没有进行大规模的屠杀。”
  
  被从王宫里解救出来的国王十分担忧:“虽然他们没有屠杀,但不给他们个教训,他们以后再入侵我们怎么办?”
  
  

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