第一百三十六章 孔有毒瘤，铃铛夜响
第一百三十六章 孔有毒瘤，铃铛夜响 (第1/2页)在地方的军制上，出于稳定的考虑，他并不打算改变以文制武的模式。
只是在军事人才的选任上，他并不迷信刘大夏之流。其实很多所谓的良臣名抚，不过是凭借着资历赢得的地位和声名，但翻看他们的功绩往往会一片空白。
这些人尽管被文官集团大书特书，但被歌颂最多的政绩通常是：保一方安定和整顿军纪。
只是明明拥有入侵的实力,若是连一只缩头乌龟都做不好，那么拿一块豆腐撞死算了。
至于整顿军纪，这种政绩的水分可想而知。王华虽然至今都没有表现出军事才华，但能够考取状元的人又岂能是庸人，只要是真心想要做事还是可以胜任南赣巡抚一职。
王守仁在出任南赣巡抚前，其实亦没有表现出过硬的军事才能。结果面对宁王叛乱,他却是轻轻松松地灭掉了这股反叛势力，成为大明文臣少有的帅才。
终究不是要找亲自领兵上阵杀敌的将军,凭着王华的学识、眼界和智慧,未必真的就比刘大夏之流差。
特别南赣巡抚终究是初设，所辖之地是偏僻之所，现在由朝廷派遣一位状元公下去，更会引起天下人的重视。
一旦朝廷表明了决心，凭借着大明王朝所拥有的人力和物力，闽、粤、湘、赣四省的交界处就难成大气候。
治国不能只着眼于当下，而是要立足长远。现在设立南赣巡抚，即便不能灭杀那里的流寇，亦要防止他们不断做大，防止将来出现飞龙国那种大反贼。
朱佑樘今天特意召见了那位圣人之父，一则是要考察一下王华此人的军事才能，二则是询问王华的个人愿意。
在一番交流后，意识到能教育出圣人的状元公，确实不是一个泛泛之辈。
其实华夏从来都不缺管理型人才，若是让他做首辅未必比万安差，而自己将实权移交既然不能成为张居正亦会是三杨之一。
朱佑樘自然不可能将大权相让,见面后便坚定由翰林修撰王华外任南赣巡抚的想法,由他全权处理此次江西叛乱。
不仅如此,塘报的网络亦将再建一条直达赣州府的传递路线，这样他这位皇帝便可以更快捷地军事情报，从而更高效地配合王华调兵遣将。
只有地方真正太平，接下来不管是重点扶持什么产业，大家才会同心协力共同谋发展，这样才能更容易发展经济。
朱佑樘在理清这些东西后，便对江西的叛乱进行批示道：“增设巡抚南赣汀韶处地方提督军务一职，驻赣州府，缉盗剿贼，安抚流民，维护地方治安！擢翰林修撰王华为都察院右佥都御史，出任南赣巡抚，即日启程，不得延误！”既然本朝没有当打之年的王越，那么自己权当赌上一把。
现在用这位圣人之父王华试上一试，总归不会出现大错，没准真能收获名将一枚。
至于由翰林官出任地方实职会打破词臣的常规晋升路程，只要王华不抵触，那么自然不可能存在什么阻力。
只待自己的养心殿建成,词臣间的传承注定会打破,今后真正想要得到地位不可再论资历，而是要表现出实打实的能力和政绩。
像王华此次出任南赣巡抚，若是搞得赣州府等辖区形势恶化自然是要弃用，但若是政绩斐然将来便有机会入阁拜相。
外面的弯月时隐时现，而东暖阁的烛火噼里啪啦地燃烧，这里的文案亮若白昼。
十八岁的朱佑樘是一个勤政的君王，虽然胡须还没有长出来，但眼睛坚定而充满智慧，正向着一个合格的帝王蜕变。
案上的奏疏经由文书房分门别类，涉及这个帝国方方面面的政务，除了军事外，还有一些重要的仪式安排。
在这个礼仪之邦，别说重要的庆典，既然是历代帝王和皇后的生辰和忌日都是安排人员进行拜祭。
朱佑樘看到礼部呈交上来的新耕藉田仪注，在看到上面已经裁减不少流程，时间选在二月十三日，当即便同意了礼部所求。
终究是一个农耕国家，耕藉礼每年还是要举行天子亲耕才能让百姓拥护。
只是看到礼部奏请由少傅兼太子太师吏部尚书谨身殿太学士刘吉前往山东奠先师孔子，不由微微蹙起眉头。
面对铁骨铮铮的孔家，当真是不服都不行。从宋朝至和二年开始，孔子嫡系长孙便一直被历朝历代封为洐圣公，而今由孔子六十世孙孔宏泰袭封，至今已是第六十一代。
原本这个位置落不到孔宏泰的头上，但他的兄长孔宏绪暴露人性的丑态，即便是孔圣人的后代亦是不例外。
孔宏绪自持洐圣公的身份尊贵，加上他岳父是当朝首辅李贤，行事乖张，滥杀无辜。
后来，因宫室逾制遭到揭发，这才被夺爵废为庶人，改由其弟孔宏泰袭封。
只是孔家能够成为唯一跨越历史长河的世家大族，自然不可能因为出了一个孔宏绪便毁掉，实际并没有受到丝毫的动摇，这跟他们地位的超然性有关。
且不说孔家在前朝的礼遇，即便是到了本朝，同样是恩宠不断。明太祖时期，规定给祭田二千大顷，岁收其租，以供亩祀，余悉为衍圣公廪禄，佃户达五百户，而孔氏子弟无赋役之忧。
除此之外，历朝的皇帝为了赢得贤名，亦是经常厚赐衍圣公。按说，衍圣公得到朝廷的恩养和厚赏，应当推动教育事业回馈社会，但终究是一帮贪婪的肉体凡胎。
随着他们手里的财富越积越多，衍圣公跟天下的官绅一般，便是想办法在各处买地，让更多的无业百姓成为他们的佃户。
正统四年，当时的衍圣公又向户部奏请存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮，以供祭祀。
孔家不仅向奴役百姓的超级大地主蜕变，而且打着各种祭祀的旗号耗费大量的人力，更是消耗大量的祭品和财物。
在曲阜，每年祭孔五六十次，春、夏、秋、冬，四上丁、四促丁、八小祭，及祭日、朔月、望日，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。
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