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卷六:战国 第二十三章 南华真人

卷六:战国 第二十三章 南华真人 (第1/2页)

道家的大boss不应该是老子吗?为什么我之前都没专门写过老子呢?不是因为《老子》(即《道德经》)这本书不重要,这本可是奇书,是最伟大的名著之一,除了《圣经》,被译成外国文字发布量最多的文化名著就属《老子》了。但是关于《老子》的作者,《老子》的成书年代,谁都说不明白,《史记》里就有四个版本。太史公都分不清,我怎么说得清楚。
  
  《老子》虽然描述了一个叫“道”的东西,但只是勾勒了形状,并没有丰富的血肉,《老子》中的“道”对于我们来说是虚无缥缈的。除了在《庄子》一书中多次提及老子,在春秋战国其他百家著述中基本见不到老子的名字,关于老子就不再单独介绍,因为我也不知道,只能聊聊我知道的庄子。
  
  庄子(约公元前369年—约公元前286年)本名庄周,出生在宋国,战国时期道家代表人物,后世尊称其为南华真人。“道”究竟是什么呢,《老子》开篇就说“道可道,非常道。名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母。”说通俗点,“道”其实就是天地万物运行的规律,是自然而然的,所以叫道法自然。
  
  道家崇尚自由,主张无为而治。庄子虽然爱好黄老学说,但他一开始并不是如此超脱的人,也是想过从政的,只不过怀才不遇,也只是在宋国当当小官。看开之后,庄子主动辞职,专心于学术。虽然庄子没当过什么大官,但他有一堆的弟子,而且楚威王还曾想请庄子担任楚国令尹,说明庄子当时在国际上已经享有了一定的学术地位。
  
  如果说老子是道家的创始人,那真正把道家发扬成一个学派则是庄子。庄子继承了黄老的思想,但对于道,庄子有自己的理解。老子提倡的无为而治,其实也是一种顺其自然的政治手段,其哲学内涵服务于国家和社会的治理。而庄子不同,庄子是个理想主义者,他并不关心政治,他追求的是“物物而不物于物”的内在精神世界,什么外界的纷争和功利都与我无关,我只想要自由的逍遥境界。
  
  

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