第十二章：救杨复盆钓鱼城访神医
第十二章：救杨复盆钓鱼城访神医 (第2/2页)其四是钓鱼城作为一座山城，不仅是战斗单位，同时也是独立的生产单位。城内有完备的水利设施、居民区。城内及周边山岭上的平地，可供城内百姓自耕自种粮食以自给，不惧蒙军的持久围城。
上述诸因素，成就了南宋晚期军事史上的一个奇迹，即以弱势步兵，接战优势骑兵，蒙军攻城五个月不下，蒙哥汗且被重伤身死。是役之后，南宋朝廷派遣大将吕文德进驻黄坪，和播州军相互接应，共同部防，以御蒙军。两军相会后，认为要修建一座城池“龙岩新城”，以作为播州的政治、军事中心。这座新城，也就是后来的海龙屯。但可惜的是龙岩新城修筑完成后，尚未及发挥抗蒙的军事功能，南宋王朝已宣告灭亡。
仅就钓鱼城之战的军事意义而言，可以归结为以下四点：
一是蒙军败北，使得南宋国祚得以延续二十年之久。这一过程具体表现为：在四川的蒙军被迫撤军，护送蒙哥汗灵柩北还。而当时率东路军已突破长江天险、包围了鄂州的忽必烈，为与其弟阿里不哥争夺汗位，也不得不撤军北返。此时从云南经广西北上的兀良合台南路军，一路克捷，已进抵潭州（今长沙）城下，而闻蒙哥死讯，亦在忽必烈派来的一支部队接应下，渡过长江北返。蒙军的北返，使南宋国祚得以沿续。
而从世界史角度来看钓鱼城之战，也是有积极意义的。因为蒙哥之死，使蒙军所从事的第三次西征停滞下来，缓解了其对欧、亚、非等国的军事威胁。这一过程具体为：1252年，蒙哥汗遣其弟旭烈兀进行第三次西征，先后攻占今伊朗、伊拉克、叙利亚等阿拉伯半大片土地。正当旭烈兀准备西进埃及时，忽获悉蒙哥死讯，遂留下少量军队继续征战，自率大军东还。结果留下的蒙军因寡不敌众，被埃及军队打败，最终未能进入非洲。蒙古国的大规模扩张活动自此走向低潮。
其三，钓鱼城之战，也创造了忽必烈执掌蒙古政权的契机，这对后来中国历史发展进程产生了积极影响。强调这一点是因为：蒙哥汗所施行的政策，带有浓厚的蒙古游牧部族色彩，野蛮、残酷，极不适合统治中原汉地的需要，当时甚至有蒙古贵族提出要杀尽汉族王、张、李、刘等七大姓，以改变中国北方为牧场的主张。而忽必烈则是蒙古统治集团中受汉族农耕文化影响较深的人，他继位后，能延揽汉族儒士，听从耶律楚材的建议，推行汉化政策，改变蒙军滥杀无辜的政策，使当时中国北方与南方经济，免遭更大破坏。
而回顾钓鱼城之战经过，对于当时上钓鱼城寻访名医的黄义明来说，自然是对这一古战场抱有无比的崇仰心情。
且说黄义明为赴钓鱼城寻访名医傅青主，叫上两名随从，备上重礼，驾轻舟一叶，约经三日，终于来到钓鱼城前。举目仰视，城高约400米，两侧均有一字形城墙相屏障，其后为一道高约20米的自然山崖为退守防线。码头皆以巨石垒就，台基高出江面4米，以五级平台样式，递次向后延伸，平台上仍见当年战时供安置弩、炮的残具，周边长满了野草。而此处码头与码头后的山城防御工事，紧紧成一体，当年在钓鱼城三十六年的防御战中，成功地控扼江面，阻止了蒙元大军的顺江嘉陵江东下。
黄义明环视了一下码头步局，连道好险，怪不得当时能阻挡住蒙军三十六年的攻势。随后黄义明找一个能将轻舟泊下的地方下船后，便与两位随着登上码头，沿着弯弯曲曲的山径，向钓鱼城主城门奇胜门行去。所行未远，但见前方草木屏障，越过草木，见一洞口，上书有“飞檐洞”三字。原来此洞为入城的暗道，本为城垣下崖壁间一处天然石缝，被改造成暗道。洞长约数百米。入洞，初行光线幽暗，但见巉岩凌空，石幔低垂，洞底有缓坡沙滩，浅沟隐现，泉水叮咚。沿洞泉流水上行，登一台地，突见大厅顶部石隙直泻一缕天光，与石隙中叮咚跌落的清泉相映成万斛明珠，原来此处已是飞檐洞暗道的出口。
出得洞口，但见钓鱼城的主城门奇胜门即在城北百余米处，而城墙墙基之下，却临峭壁，怪石嶙峋，其下为悬崖，草木繁茂。而自飞檐洞出，距地面尚有数米。若从该洞口入城，先需用洞口备有的绳索坠下，然后方可顺山阶石径入城。飞檐洞故有“可入而不可出”之说。
黄义明与两个随从费了九牛二虎之力出得洞口，登上奇胜门，攀上城墙举目四望，连道奇险。原来钓鱼城的城墙是凭山崖砌石而成，总长约8千米。而入得外城，内尚有内城墙，内城墙亦四向有门。钓鱼城降元后，部分城墙被拆除，明代又加重修。
而除黄义明入钓鱼城所登临的奇胜门外，城墙四围尚开有镇西门、护国门、青华门、出奇门等，黄义明入钓鱼城，所走得是最不易行走的一条道路。
黄义明与两位随从下得钓鱼城城墙，便沿着城内一座叫“薄刀岭”的山路前行。何以有此名呢？原来钓鱼城内亦有数座山岭，以薄刀岭与城墙相连，高出平地百米，两面皆悬崖，仅岭脊有一道宽不盈尺的地方形成道路，被形容为“两面万挂悬岩，岭脊薄如刀刃。”，此山路为钓鱼城内最为险峻之处，登高可以极目远眺城西钳形嘉陵江流以及合川城区。
黄义明与两个随从下得薄刀岭，进入内城，但见道左是一个颇大的高山湖，被称作“大天池”，这也是城内主要的水源地。围绕着大天池周边，稀稀拉拉地住着一些人家。而在湖周山岩缝隙上，长着茂盛的草木，不时有野免、山鸡、或其他禽兽，自树丛中窜出。由此足见钓鱼城内的荒凉。不是说钓鱼城内全盛时住十万人家吗，如何现今变得如此荒凉？原来自元代将合川城府衙由钓鱼城迁自山下合川城旧址，山上大多居民皆随之下山。再加上明末叠经张献忠屠蜀及清兵入川剿灭张献忠之役，原川民大量死亡，现住钓鱼城之人，均由山下逃至山上的避难人群。
进得钓鱼城内城，黄义明向湖周居民打探傅神医现居何处？回答是住护国寺后、忠烈祠前的一间草屋中，此处距护国门不甚远。根据山民的指路，黄义明与两位随从沿着蜿蜒的山路继续前行，所行未远，但见一座半残的古刹矗于道左山岩之上，寺前尚有两棵遮天蔽日的古杏树，黄义明与两位随从道：此座古刹，显然就是山民所说的护国寺了。
步入寺内，但见佛倾钟倒，殿梁上布满了蛛网，亦未见有出家人清扫。但穿越寺院，见寺院的主体建筑大山门、天王殿、大雄宝殿、药师佛殿、观音殿、祖师殿、藏经楼以及僧房前后院等，保存尚算完好，整个寺庙坐北朝南，依山布局，殿宇宏敞，结构精巧，可以想见其全盛时期的辉煌。原来原来此座古寺创建自唐代，开山始祖为四祖师石头和尚，其为由来已久的佛教“临济正宗”圣地，算得上是一座千年古刹。寺院后毁，至南宋绍兴年间重建，元大德二年（1298年）又毁于兵火。明弘治七年（1494年）合州知州金祺重建，至明末因战火再废，时距黄义明临此尚未久，因此其登临时见到的只是一座半残的古刹。
出得护国寺后门，但见道左有草屋一间，屋前有山泉一口及半亩菜地。黄义明道：此屋中所住，必是傅神医了。遂整衣扣门，问傳神医在否？两位随从则手捧礼盒。扣门未久，但见一位相貌清瘦、身材高挑、头戴儒生方巾、年逾六秩的老人前来开门，口中并答道：在下傅青主，不知何方贵客来访？黄义明连忙叫随从送上礼盒，并做自我介绍，说明来意。
而傅青主听罢黄义明所述来意，知黄义明乃为救明殉身的李定国末徒，及拯川民于水火的乐山邦邦主后，敬意有加。连声说道：黄将军只身入川，创建乐山城邦救川民于水火，百姓皆传颂。今杨将军有难，我岂能不救。随即便收拾行装，欲随黄义民下山。但是他向黄义明表示：行前须向忠义祠告祭。黄义明诺声连连。
2023年9月4日校审